當潮州木雕遇上東陽木雕，將碰撞出怎樣的火花？
《梁山好漢譜》：融合創(chuàng)新的藝術佳作
木雕藝術，中華文化百花園中的一朵瑰麗奇葩，沁透無數(shù)木雕匠人的智慧。當潮州木雕“邂逅”東陽木雕，將碰撞出怎樣的藝術火花？在木雕藝人李中慶的作品中，我們或許能尋找到答案。他開拓創(chuàng)新、精益求精，將潮州木雕與東陽木雕的藝術精髓進行融合創(chuàng)作，創(chuàng)立了“東潮木雕藝術流派”，從技藝、題材、工具等方面進行揚棄性創(chuàng)新，在木雕界開創(chuàng)一方新天地。木雕壁掛《梁山好漢譜》便是運用“東潮木雕藝術流派”技法刻制的典型代表作之一。
兼收并蓄 獨具特色自成一派
李中慶是浙江東陽人，17歲向東陽木雕名家學手藝，從事木雕藝術至今已40余年。上世紀90年代末，他開始接觸潮州木雕，后來在潮州開辦木雕廠，讓“東陽木雕”與“潮州木雕”擦出了藝術火花。2005年，他帶領團隊承接廣濟橋亭臺樓閣整體修復工程，廣受好評。
李中慶向記者介紹木雕作品。
“潮州木雕和東陽木雕各有所長，獨具特色?！痹谒磥?，潮州木雕雕刻技法多樣，有沉雕、浮雕、立體雕、多層通雕等，以通雕最為卓越；東陽木雕比較細膩，以平面浮雕為主，構圖飽滿，表現(xiàn)內(nèi)容豐富，如果能結合兩者所長，創(chuàng)作出的木雕作品將獨具風格。如何攻破這一技術難題，李中慶邊做邊鉆研。
此前，一位汕頭大學美術系教授畫了一幅《八駿圖》，他分別以東陽木雕和潮州木雕兩種技法，各制作了一幅《八駿圖》木雕壁掛，但教授并不滿意。經(jīng)過一番琢磨，他將這兩種木雕技法合二為一，用潮州木雕獨特的雕刻手法表現(xiàn)駿馬的剛健彪悍，用東陽木雕細膩式雕刻手法展現(xiàn)駿馬的豐富生態(tài)。在雕刻駿馬腿部時，他把壁掛底部鑿深，運用通雕的技法使馬足離地騰空，呈現(xiàn)飛奔雄姿。這一改動使馬的騰躍感大大增強，教授見到作品時拍手稱好。
這幅“混血型”木雕作品啟發(fā)了他的創(chuàng)作思路，更讓他堅定了對融合不同流派木雕藝術的信心。創(chuàng)作于2011年的大型木雕藝術精品《清明上河圖》就是這種深度探索的代表性作品。這幅木雕五聯(lián)壁掛長達13米、高0.81米，耗時6年完成，作品采用了“通雕+圓雕+深浮雕”的三維木雕創(chuàng)作技法，共雕刻了數(shù)量龐大的各色人物以及牲畜、房舍、樹木等，全圖大到原野、河流，細至舟車的鉚釘，小販攤檔上的小商品都清晰可見，纖夫拉著的纖繩長達100厘米，全部懸空雕刻，其直徑最細處僅有0.3厘米，人物神態(tài)各異，層次感、立體感豐富。該作品在2011年第六屆中國（東陽）木雕竹編博覽會獲得金獎，得到業(yè)內(nèi)專家的好評。
經(jīng)過近20年的艱辛探索，在這兩大流派木雕藝術“混血”的深度探索上，李中慶的思路日趨明朗：“把潮州木雕以立體造型為特色的鏤通雕技法，與東陽木雕線面結合的平面浮雕技法相融合，使得作品既有潮州木雕的立體感，又有東陽木雕的層次感。”李中慶將其稱之為“東潮木雕藝術流派”。
創(chuàng)新技法 掌握神秘的“35度角”
木雕作品《梁山好漢譜》。
眼前這幅《梁山好漢譜》是李中慶創(chuàng)作于2020年的木雕壁掛，是運用“東潮木雕藝術流派”技法刻制的代表作之一。
據(jù)介紹，這幅作品以水滸傳中108名好漢在山東梁山泊聚義為題材，用雕刻刀塑造出梁山好漢集體群像。在這幅木雕壁掛上，可以直觀地目睹天魁星呼保義宋江、天孤星花和尚魯智深、天傷星行者武松等好漢們的威武形象。一眾人物斜立于底板，或立馬橫刀、或手抄槍棒，呈直立姿態(tài)；好漢們身披鎧甲，眼神堅毅，雕刻細膩入微；奔騰的駿馬前足懸空，氣勢軒昂，栩栩如生。駿馬的軀體斜立于底板，減少雕刻主體于壁掛底部的接觸面積，方便在懸空部位施展圓雕技藝。他說：“駿馬軀體斜立角度的把握也是一個創(chuàng)作難點，馬太斜了會產(chǎn)生墜落感，和底板貼得太緊則立體感不強?！?/p>
《梁山好漢譜》中的人物主體與底板呈35度夾角，作品立體感更強。
“這幅作品之所以震撼人心，秘訣就在于雕刻時這神秘的‘35度角’?！崩钪袘c介紹，潮州木雕之所以立體感強，一是因為雕刻主體的底部全部鏤空，二是多層次多寫實，他利用這一優(yōu)勢，將雕刻主體的背部盡量鏤空，但保留完整的底板，用塊面造型手法層層鋪疊。這樣一來，人物、動物等主體與底板保持一定的角度，在人物或動物塊面的背后以適當角度斜劈后，透雕到底板，產(chǎn)生雕刻主體站立于地面的效果，再借助圓雕手法，讓觀賞者多角度欣賞作品。
經(jīng)過反復摸索，他最終選定雕刻主體與底板形成的夾角保持在30度至45度之間，其中以35度較常見。他說：“如果雕刻主體斜立于底板的角度小于30度，雕刻主體與底板依附過緊，呈現(xiàn)扁平狀，不夠生動立體；但又不能超過45度，否則雕刻主體就會產(chǎn)生撲出底板的飛離感與跌墜感，視覺上不穩(wěn)固。”
他在創(chuàng)作時，注重東陽木雕及潮州木雕技法優(yōu)點的融合，堅持在揚棄中創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)技藝煥發(fā)出新的生機。他運用“通雕+圓雕+深浮雕”的三維木雕創(chuàng)作路徑，融合了東陽與潮州兩地木雕之長，注重薄雕、淺浮雕、深浮雕、鏤空雕，尤其是多層次鏤空雕和圓雕在平面浮雕中的綜合運用，增強作品的層次感和立體感，凸顯三維藝術效果。
他運用這一技法創(chuàng)作了一系列木雕藝術作品，諸如《絲綢之路》《琴棋書畫》等，兼收并蓄、精雕細刻，使作品獨樹一幟，以栩栩如生的人物形象、層次分明的屋宇亭榭、虛實結合和花草樹木，讓人們獲得豐富的藝術享受。
推陳出新 作品緊跟時代步伐
在位于市區(qū)綠榕北路的“東潮木雕藝術館”里，匯集了李中慶多年來的精品之作，既有潮州木雕傳統(tǒng)題材木雕作品《龍蝦蟹簍》《花開富貴》，也有響應時代發(fā)展、富有生活氣息的新題材作品。
“木雕藝術的傳承應該是一種揚棄性的創(chuàng)新，要避免創(chuàng)作題材老化，緊跟時代發(fā)展、現(xiàn)代審美變化，讓木雕作品推陳出新。”李中慶對木雕題材的創(chuàng)新，秉承“兩條腿走路”的原則，一是做新傳統(tǒng)題材，讓“非遺”重煥光彩，二是創(chuàng)新現(xiàn)代題材，為木雕藝術注入新的生命力。
創(chuàng)新是藝術的靈魂，也是藝術品生命的延續(xù)。這些年，他闖出了一條木雕技藝與題材創(chuàng)新的新路子，如現(xiàn)實題材的系列壁掛創(chuàng)作，《瓜瓞綿綿》《童年》《悠然自得》等。其中，他關注“三農(nóng)”問題創(chuàng)作《五谷豐登》木雕擺件，展現(xiàn)社會主義新農(nóng)村欣欣向榮的景象；關注精準扶貧、脫貧攻堅創(chuàng)作《在希望的田野上》木雕壁掛，生動表達西部地區(qū)農(nóng)民脫貧致富的強烈愿望。2021年創(chuàng)作的紅色題材木雕作品《闖廣東》，以黨的百年歷史上所發(fā)生的改革開放重大歷史事件為背景，采用紀實的手法，描寫發(fā)生在改革開放初的真實事件，展示了一幅內(nèi)地務工人員登上南下火車，奔向開放前沿廣東，投身改革大潮的壯美圖景，把當年務工者南下闖廣東的場面表現(xiàn)得栩栩如生。
將縫紉機針改制為雕刻刀具，用于雕刻細微紋樣。
“工欲善其事，必先利其器?！彼趧?chuàng)作中，利用傳統(tǒng)加自制的工具，充分發(fā)揮雕刻工具在木雕技藝和題材創(chuàng)新中的作用。為適應技藝創(chuàng)新、提升作品質感，他自行研制一些微型雕刀和工裝夾具。“這款木雕微型雕刻刀具，由縫紉機針磨制而成，刀口最小的只有1毫米，專門用來雕刻極為細微的塊面，雕刻《梁山好漢譜》中好漢們的眼睛等就需要使用這款自制雕刀?！彼f，隨著作品的創(chuàng)新，刀具也必須創(chuàng)新，而且需要木雕藝人來主導和定制刀具。古人說“知屋漏者在宇下”，好的雕刻工具要靠木雕藝人去創(chuàng)新，以工具創(chuàng)新來拉動技藝和題材的創(chuàng)新，進一步促進木雕藝術發(fā)展。
近10年來，李中慶的作品獲得國家級特別金獎和金獎22項，省級金獎9項，為推動木雕藝術的創(chuàng)新與發(fā)展作出貢獻。他先后被授予全國五一獎章和全國勞動模范、廣東省南粵工匠、廣東省五一獎章、潮州最美工匠等榮譽稱號。
在李中慶看來，“藝術無止境，只有不斷地創(chuàng)作革新，藝術才有長久的生命力。在今后的發(fā)展中，要繼續(xù)汲取其他木雕的精華，吸收其他藝術的優(yōu)點和營養(yǎng)，只有這樣，才能推動自身的創(chuàng)新和發(fā)展，木雕藝人才能設計創(chuàng)作出更多更美、更具立體感、更富有藝術神韻的作品?！?/p>
作者 | 潮州日報記者 詹妙蓉
圖片 | 潮州日報記者 莊園
編輯 | 余丹萍
審核 | 吳燕珊
